Mutation technique et changement culturel

Cet article s’inscrit d’abord en faux contre les « solutions » aux problèmes du chômage et de l’exclusion sociale, qui ignoreraient le caractère structurel de la crise du travail-emploi. La dynamique économique et technique fait maintenant disparaître les emplois à un rythme accéléré, mettant ainsi fin à la société salariale. Au lieu des politiques de « l’emploi pour l’emploi » et de la voie d’un « revenu d’existence », sources d’une nouvelle dualisation, il faut réaliser une mutation politique et culturelle qui déconnecte la continuité du revenu de la continuité de l’emploi et qui fasse reposer le lien social tant sur la prestation par tous d’un travail de moins en moins important que sur l’importance croissante reconnue à d’autres types d’activité

Dialogue avec André Gorz

Jean-Marie Vincent Dans une interview récente à la revue Blätter für deutsche und internationale Politik (mai 2000), tu avances que la loi de la valeur est en train de perdre sa validité parce que le temps de travail est en train de perdre sa consistance ancienne, parce que du temps de non-travail (hors du procès de travail) peut apporter une contribution à la production de valeurs d’usage. Je voudrais prendre le contre-pied de ta position et défendre l’idée que l’emprise de la valeur n’a jam..

Correspondance

Lettre de Jean-Marie Vincent à André Gorz du 2 juillet 2000 Paris, le 2 juillet 2000 Cher Gérard, Merci de ta lettre du 21 juin, à la fois très amicale et critique. J’espère que je pourrai répondre à tes remarques de façon satisfaisante. Tu as raison de penser que je ne suis pas sur les positions de type deleuzien qui, à mon sens, naturalisent, machinisent les processus subjectifs, sous la forme d’intensités rhizomatiques qui se combinent avec des prothèses ou prolongements technologiques. En..

Manuel Sacristán at the Onset of Ecological Marxism after Stalinism

Thirty-one years ago, in 1985, Manuel Sacristán died in Barcelona at the age of 59. After the publication in 2014 of a volume with some of his writings translated into English (Llorente 2014), it is time to help non-Spanish-speaking readers to know more about him. Yet it is not easy to explain to generations born after the fall of the Berlin Wall in 1989 that Manuel Sacristán was a most important Marxist philosopher and at the same time one of the few pioneers introducing political ecology and antinuclear peace movement during the last quarter of the 20th century in Spain. Many people believe that Marxism, environmentalism and pacifism are views that exclude each other. Most of what has been said and done on behalf of Marxism since Stalin took over the leadership of the Communist Party of the USSR in the 1930s, up to its dissolution in 1991, contributes to sustaining this belief. The fast industrialization of the Old Russian Empire undertaken by the Soviet State was nowhere near taking into account ecological sustainability. Its socio-environmental impact turned out to be comparable or even worse than the ones caused by capitalist industrialization